20100304_為什麼是我?
昨天吐了業務一句話,"為什麼是我?"真爽!去出差支援請對方接機等相關事宜就叫我做,就給她回了這一句,會後還說我們業務不是就只會陪客人吃飯,還是要做很多事!我就想.要是我沒吐這一句話,你沒拿起來做的話,是不是就表示業務真的只會陪客人吃飯?真是此地無銀三百兩,不打自招!
最近這半年常聽到醬油姐說她不要做了,她被氣死了,客人很煩很討厭!這種話還是不要附和比較好,不然哪天她又說是我說的!我又想到之前她一直叫我們做東做西的時候,說這些都是Quality issue,我也是吐了她,她就說那你就不要做這個客戶的窗口啊,,,結果現在ㄌㄟ˙!結果都是她自己一個人在那邊哇哇叫!
最近客訴還蠻多的,事情好多喔!
台灣2009--宜蘭篇
我從來沒有機會在宜蘭停留過。
溫泉，美女，鴨賞，蜜餞，還有人人稱贊的美麗風景
這次託好友的福，開車帶我們走了一趟
沿途經過了全世界最難開鑿的雪山隧道
行經隧道內長達20分鐘的車程
真正領略到了此工程之浩大與艱難
台灣人還有什麼做不到的？
我們的辛勤，努力，不向困難低頭的吃苦耐勞
引領著我們走向現在富足的生活形態
而富足的生活是必須要有一顆永保感恩的心
才能持久的，不是嗎？
開車沿途也經過了處處是圖畫的風景
住在宜蘭的人好幸福哦
我們的目的地是國家傳統藝術中心
這個中心實在太值得去了，尤其是我們住在國外的人
來了保證你不虛此行
晚上逛到了羅東夜市，其實跟台北的夜市一樣，是不用跑那麼遠來
不過倒也嘗到了很多當地有名的小吃
吃了什麼，實在不復記憶，因為熱地想跳進大海裡
在這一天告訴自己
以後一定要冬天回來！
要?入雪山隧道了
一進門，就是仿古的三合院，今天展示館的展覽主題是古箏。好棒的展覽，還有冷氣也是吸引我們的地方，因為實在太熱拉
思古幽情的街道，想是回到古時候一樣，有關單位真的很努力，每個角落都能讓你注意到他們的用心每個店家都是一塵不染，服務員的態度更是大至老板小至清潔工的超好有著我們的文化發揚，又能讓觀光客感受到台灣人的熱情與善良
多棒的觀光地點阿
這是讓大家做手工藝的陶瓷館，兒子正在做賽車風鈴，準備送給老爸
儿子跟朋友正全神?注的看?糖?的制造
好可?的手工陶土?物
多?了有好友的陪伴，??旅程充?了?暖煤所雕出?的?公哦，侯??！
寶貝
那天去恩主公醫院作心臟例行檢查的路上，妳跟我說：「我是妳的寶貝，但妳不可以是我的寶貝。」
「哦！為什麼？」當時我心裡其實是有些失望的。
「因為妳比我大，小孩才可以是大人的寶貝。而且，我已經有小咖啡（妳的一隻絨毛玩具狗）了，不能有兩個寶貝。」妳手上抱著小咖啡，天真地回答著。
不知為了什麼，我的心情卻沮喪到了極點，雖然我知道妳並不是不愛我，只是在妳純真的心靈裡，一個人只能擁有一個寶貝，而且，小孩永遠是要被大人疼愛才對的。
我說：「可是我也好想要有人疼我、愛我，把我當他的寶貝呀！」
終於，妳妥協了，輕輕地抱住我說：「好吧！那妳就當我的大寶貝好了！」
我們手勾著手離開恩主公醫院，Sandra心裡想著：「其實，大人的心靈也是很脆弱的！」。
車禍記錄6/15日
聽小弟說爸爸從70幾公斤降到55公斤了，唉~該怎麼辦才好！本來健狀如牛，但一場車禍將整個已經瀕臨低收入戶的家庭毀得更徹底，低收入戶基本上我們還無法申請，但看到有人過得比我們還不賴卻能有中低收入戶的補助，所以也很無奈！
下午我去中藥行買日本人蔘給爸爸補氣，爸爸每天都只灌葡勝納，現在連稀飯也不太吃，胃口差很多，在這樣下去吞嚥功能會更差，體力也會跟著耗弱，中醫師說爸爸的身體肌能是每況愈下，就算藥補也補不回來，而且爸爸常常發炎、發燒，根本還沒穩定，所以中醫建議我買人蔘先補氣，我身上還有一點錢也買得起，如果我能在爸爸的療養期間給點人蔘，而且還能有起色，我想花得也值得了，錢不管多或少都要看怎麼運用，有時小錢也能幫大忙。
晚上煮了人蔘給爸爸，第2泡給看護喝，整間病房有一股人蔘味，好棒唷！
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2009界寮縱走
2009界寮縱走
98年3月14日 星期六
領隊：許正雄（黑龍）
人員：共12人+2人（五指山鞍部加入）
朝陽隊人員：鄭煙松、林騰芳、許正雄、邱義春、李千能、陳賜福、施淑娟、徐遜志、楊素琴、陳財貴、許宗仁、林進興共12人。
山友：agwo (阿國-小僂僂CLUB)及基隆關稅局登山社2人。
行程紀要：
朝陽隊每年必定會安排一次從基隆走到台北劍潭的「界寮縱走」，是一條艱辛冗長的路線，今年不巧安排在掃墓的季節，昨晚開始氣溫驟降，早上又下起濕冷的小雨，早上5點，領隊許正雄及李千能、陳賜福、楊素琴4人在基隆火車站等候，結果只來了阮明昭1人，雨勢沒有停止跡象，領隊於是宣佈取消行程，阮明昭跟「山猴」隊去走陽明山縱走，未料0525接到電話，告知尚有9人逕自前往登山口等候，領隊等4人立刻搭計程車趕赴登山口會合，只是來不及通知 阮明昭 先生了。
今年有山友agwo (阿國-小僂僂CLUB)同行，阿國年輕能走，使用雙杖非常自然，愛山如他，足為青年楷模。路上又巧遇令人景仰的藍天隊伍，真是將星雲集，星光閃閃，不一樣的人走一樣的路，就有不一樣的感受，我與最年長63歲的財貴兄不時討論著，這樣的路線能走到幾歲？儘量吧！但願人長久，千里共行走？什麼跟什麼嘛！能走就是福，把握當下，丟棄懶骨，繼續走下去。
行程記錄：
0530今晨實在太冷了，在登山口的9人，已有6人先行出發，鄭煙松兄並預告傍晚要喝喜酒，將趕路先走。
0600我等到時間時，天已經微亮，頭燈收起來了，跟領隊到達時一同出發，只是雨還是那麼無情，氣溫還是那麼低。穿過監獄預定地之後，我們取北線走往三界山，因為北線前些時候才由財貴兄跟我ㄧ起砍劈出來，路徑非常明確好走。
0650「三界山」叉路，天雨路滑登頂困難，我只路過而不登頂。大夥再度集結（缺先走的煙囪兄等3人）。往開眼尖的路還是一樣那麼遙遠，偶有嫣紅杜鵑花陪伴，走在又濕又滑的山路，摔了2次，整套雨衣褲都沾滿泥巴，狼狽極了，過了圳近才由陳岳兄與藍天隊新開發從大武崙工業區的東都大樓延伸過來往崁腳的「淡基古道東段」叉路，心想此古道基本上跟我們今天走的稜線山路是一致的，只是我們走的是稜線而已，默想改天必來造訪此古道，比較一番。
0840「開眼尖山」，山名標誌非常清楚，續走，過了開眼尖，接近七分寮山的時候，雨停了，遇見一支整齊的隊伍，個個年輕體壯，精神奕奕，神采飛揚，人人手持草刀，看來不像我等一般登山隊伍，心中才想今日巧遇高人隊伍，忽見Mori兄在隊伍中，經他告知此隊伍是鼎鼎大名的「北聯隊」。驟然見到北台灣最為神奇的隊伍，一時昏了頭，忘了跟「藍天隊」江隊長以及隊員們致意，卻匆匆離開，真是失敬。我遇到「北聯隊」第一位走在最前面的前輩時，第一句話就是被沉重質疑「朝陽隊怎麼前後距離拉那麼遠？」，心知一定是要趕喝喜酒的煙囪兄兄已經離我們很遠了，記得去年同樣的路線，煙囪兄也是早大隊一小時下山，今年佳餚伺候，更是快腳。
0925七分寮山，繞過大電塔，續走明顯山徑，遇叉路均不取，過芒草，今年芒草路變寬大了，許是藍天隊剛走過的成果。
0930接得道路，踢了約20分鐘的水泥產道。
1000登山口，小休後右切上稜線，循稜線西走，偶見雲霧中有陽明山景，聊堪安慰，一路見不少新的「陽明山國家公園地界」石柱。
1020登烏塗窟山（友蚋山）快速續走下山。
1035抵達國軍公墓區的東面邊緣，大隊在此集結，此時「煙囪兄」來電告知他與林老師2人已經登頂碧山，且繼續往前推進，不擬相候，轉告領隊黑龍兄後，眾人繼續踢墓園馬路，今年適逢杜鵑季節，墓園的杜鵑也相當可觀，天氣轉好，掃墓人也不少，路邊停了不少名車，誰說經濟情況不好？抄得墓誌佳句：「五指名山埋俠骨 雲蒸霞慰隱忠靈」，「軍人職志在報國 求仁得仁了無恨」，「沙場一戰英名立 後世景仰憶萬年」，「青山有幸埋忠骨 翠樹紅花伴英靈」。最後依據似乎是岳飛墓上：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」的翻作，五指山國軍公墓真是嚴肅的，美麗的，佔地廣大且令人感慨萬千的地方。
1110「五指山」涼亭旁基點，匆匆續行。
1120鞍部攤販區，見基隆關稅局2位山友正好下車相會。
1125梅花山登山口，風寒凍手，我們在路邊午餐30分鐘，雖然沒有享用攤販的熱騰騰地瓜湯跟流動咖啡，但大家擠在一起享用冷颼颼的午餐，配上領隊熱騰騰的「黑龍茶」，倒也熱情洋溢。
1200重新出發，下午的行程輕鬆好走，是台北內湖士林一帶的後花園，但路徑聯結起來卻也相當長遠。
1205梅花山→碧山。
1300大崙頭→大崙尾。
1420叉路攤販（九蓮寺、剪刀山、大崙尾叉路) 。休息間，領隊忽然說要加菜到金面山（剪刀山），大家都跟去了，此時，煙囪兄電話又來告知他與林老師已經走完行程，要回基隆了，想必是一路衝衝衝，沒休息，沒喝水，難道也沒吃飯？轉告領隊後，領隊說明年可以考慮晚1小時出發，一路山路清楚好走。
1430金面山（剪刀山），風景視野奇佳。
1450原路返回叉路攤販，休息，看人玩呼拉鏈，後面返回者回報領隊說「興哥」腳扭傷，逕自從金面山下山往內湖。
1500出發，走往九蓮寺方向，在接近九蓮寺時直角左轉入另一山稜路，此處最為重要，有不繡鋼鐵椅可為記認，山路之後下抵公路，小踢約10分鐘，即達路邊登山口，在此遇一英姿煥發的腳踏車年輕人向我招呼，原來是去年在五指山開始與我隊同行的郭姓年輕人，又一年過去了，少年的他改騎腳踏車了，我還是一樣狼狽地走山。
1530文間山，小休，大隊再次集結，肚子餓了，吃些乾糧。
1630劍潭山，今日最後一座基點，再轉個彎任務就完成了，在早起會附近廁所梳洗換妝後下山
1730劍潭捷運對面客運。
1800回抵基隆。
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[新聞]hide過世10年 YOSHIKI獻上搖滾嘉年華 18組藝人合追憶
被譽為日本「最偉大的傳奇樂團」X JAPAN，4月底(這裡出現錯誤,是3月底才對..= . =///)才剛在東京巨蛋舉行一連3天的復活演唱會，接著團長YOSHIKI馬不停蹄為已故X JAPAN吉他手hide的10週年忌日發起「hide memorial summit」紀念音樂祭。
這場音樂祭邀來各路搖滾大咖，包括LUNA SEA、Dir en grey、T.M Revolution、DJ OZMA、RIZE、MUCC、D’espairsRay等18組藝人受邀參加，當然X JAPAN與hide生前以個人名義活動時所組的「hide with Spread Beaver」也不會在這場盛會缺席。
5月2日是X JAPAN吉他手hide的忌日，他生前人緣極好、交遊廣闊，雖已過世近10年，但在日本樂壇仍有一定影響力，像是由氣志團主唱綾小路翔化身的DJ OZMA就表明自己是hide的超級樂迷，所以當天絕對會賣力演出，讓hide跟樂迷高興。
為這場演唱會大力奔走的X JAPAN團長YOSHIKI表示，能把這些平常各踞山頭的搖滾樂團齊聚一堂，真的非常不容易，他說「好像有種神秘的力量在牽引著大家」。對於樂迷關心的亞洲巡迴台灣站，相關單位透露已在規劃當中，請台灣樂迷稍安勿躁。
這場號稱動員10萬人的「hide memorial summit」紀念音樂祭，將在5月3日、4日接連2天在東京味之素體育場舉辦。
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西元衝浪新樂園之黃昏之樂
今天的天氣雖然多雲但還是有陽光..
下午開始退潮時有大腿浪至腰
同學們等ㄌㄧ天終於出現希望
小浪怡情...適合初學...應觀眾要求....白沙灣銷售第一的薯條.辣炸雞餐又來摟...星期六開始供餐摟
超大杯700cc新鮮西瓜汁.西瓜冰沙清涼上市歐
芒果汁.芒果冰沙限量供應歐
搖滾萬歲 KUSO MV
搖滾萬歲 - 完整版MVhttp://www.youtube.com/watch?v=dK-1e6zQpi4搖滾萬歲 - 5566 KUSO MV完整版http://www.youtube.com/watch?v=kV42PycHbX8搖滾萬歲 - 183club KUSO MV完整版http://www.youtube.com/watch?v=-7qaXmzAxUk搖滾萬歲 - 7朵花 KUSO MV完整版http://www.youtube.com/watch?v=h4_kqO4yBJg搖滾萬歲 - 太極 KUSO MV完整版http://www.youtube.com/watch?v=nL-s4ac0rhc搖滾萬歲 - LALA KUSO MV完整版http://www.youtube.com/watch?v=X5zsy54GB-M
化壇捲簾分燈
化壇捲簾是科儀中相續的兩個程式。化壇指道士將舉行齋醮的壇場幻化為瑤壇仙境、神仙世界；捲簾指啟請仙真降臨壇場時，如同人世君王臨朝聽政，捲簾聽取高功面陳奏疏。
化壇捲簾可以作為一種儀式元被包含在其他儀式體之中，也可以作為一種獨立的科儀。《靈寶領教濟度金書·開度黃籙齋五日節目》記述了建齋第一日"入夜，請光分燈，次關金籙燈，次宿啟告齋"以及"行捲簾儀，上表入壇"的內容。這裏的"捲簾儀"當是獨立的儀式體，而江南地區目前演習的進表科儀，就將化壇捲簾包含在進表科儀之中，作為一種儀式元。
化壇捲簾科儀，在早期道教和魏晉南北朝乃至於唐五代的道教科儀典籍中均未見記載。據現存資料推斷，將齋醮壇場幻化為神仙世界的"化壇"，約始於兩宋時期。在南宋時編纂的各種科儀總集中，已有關於"化壇"的記述。如《靈寶領教濟度金書》卷二百八十二有"開啟變壇"的內容，變壇當即化壇，它是一種儀式元。經過元明清時期的發展，化壇似乎一直沒有成為一種獨立的科儀。在上海道教的進表和蘇州道教的全表科儀中，化壇都是以焚符和誦贊的形式進行並完成的儀式元。焚化"金闕玉陛化壇真符"，並誦唱："郁羅霄台，玉山上京。上極無上，大羅玉清。渺渺劫仞，若亡若存。金樓倩煒，玉殿森嚴。光範巍峨，降臨啟真。馭景龍輿，玄晃仙居。陰陽凝室，萬氣齊居，一如誥命，風火驛傳。"但是，將壇場幻化為神仙所居的內客在唐代道教科儀中卻早已有之。杜光庭編集的《道門科範大全集》卷七和卷十九的"消災星曜儀"和"文昌注祿拜章道場儀"，均有"啟壇行道"儀，其中在奏請眾神降臨時都有壇場變化的言辭："香官使者，左右龍虎君，侍香眾靈官，當令臣向來靜夜行道之所，自然生金液丹碧芝英，百靈眾真交會在此香火爐前。"道士幻覺壇場已是百靈眾真交會的所在，只是這樣的幻化僅僅是依靠高功的祈願啟白。而南宋時期的科儀就要求高功法師作大量存思幻化，稱"面天門，上香，存天門有素車白馬，千乘萬騎，十方各有天尊大神大將軍，浮空而來，鑒觀修奉，面天門口奏，依式揚幡。化建壇立幡之所為太溟水府之宮，淨瑩無翳，上結寶蓋，如芝幢，日月流光，照透水府。內化一大旌幢，四畔靈風鼓蕩，直接蓋上。存一似蓮花於水之中，芬馥無盡，上有金光祥雲，梵氣周回，首腳花幡，風散十方，如細雨密霧，青玄上帝居蓋之下，手持枝水，隨幡灑布，作法雨祥雲，升接陰魂，並赴幡下，以伺開壇，朝禮上帝，受化更生"。南宋時編成的《靈寶領教濟度金書》有《宣表捲簾》一節，內稱："法師存金闕寥陽殿內，隱隱群真，侍衛元始，星斗飛芒，龍燈鳳燭，並在簾裏，惟遙迎而已。簾之外，無景光也。宣表後，舉稽首虛皇天尊前，法事畢，忽然捲簾內外，華燈璀璨，宛如浮黎土矣。"該書卷三百二十又稱："諸分燈畢，然後升壇宿啟，至都門外，行捲簾儀，宣通真表，徐徐入門，此舊法也。今人每於分燈後，垂簾遮蔽華夏，再出壇前，行捲簾儀，宣通真表，入壇法事，左旋一匝，出都門，方入靖室，行宿啟儀，失之矣。捲簾非古式，後世欲威儀可觀，始為之。"由此可見捲簾科儀在兩宋時期已逐漸形成和流行。王契真《上清靈寶大法》卷五十五稱捲簾是"九清上帝乃虛無百千、萬重道氣之上，凡升御座不可以目瞻仰，謂如陽間，帝王登殿以扇八柄遮之，升御座畢，方開扇引班，故先垂簾。行持想上帝升殿，次宣文儀，方許捲簾"。據施舟人的《分燈--道教的儀式》一書所附光緒己醜年（1889）《金籙清醮捲簾科儀》的抄本，捲簾的過程分三步，即"珠簾卷起一分"、"珠簾卷起二分"和"珠簾揭起三分"。珠簾卷起以後，醮壇就成了神仙世界："琳琅振響，十方肅淨，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振福，招集群仙，天無氛穢，地絕妖塵。"同捲簾相連接的是"金鐘玉磬"儀式元。其形成時代大約同捲簾相當。鍾磬是中國古代的打擊樂器。宋高承撰《事物紀原》引《月令章句》曰："上古聖人，本陰陽，別風聲，審清濁，不可以文載口傳，於是始鑄金作鍾，以主十二月之聲"，引《皇圖要紀》曰："帝嚳造鍾磬。"鍾磬一開始就是帝王使用的禮儀樂器，是權勢和地位的象徵。道教科儀的鳴鍾擊磬，一方面是為了渲染群神降壇，感動群靈。金允中《上清靈寶大法》卷二十稱："壇場將肅，鍾磬交鳴。韻奏均天，仿佛神游於帝所；音高梵唱，依稀境類於玄都。"王契真《上清靈寶大法》卷五十五則稱："《太真科》曰：奉行上道，講演經典，建齋行道，悉先叩擊鍾磬，非惟警戒人眾，亦乃感動群靈。仙真神人相關，同時集會，弘道濟物，盛德交歸，諦心存神，與己相見，調槌上擊，從微至著，數一十二、二十四、三十六，手執鍾磬槌，先祝曰：圓槌震法器，流聲遍十方，入下通長夜，登高響玉房，九幽聞離苦，七祖上仙堂。"另一方面，據稱鳴鍾擊磬又是為了召集高功自身身中的陰陽二神。《上清靈寶大法》卷五十五又稱"鍾之形，上圓而勢俯，其聲清遠，其頂蟠龍，其從金鐘，曰陽。磬之形，下圓而勢仰，其聲重濁，其座虎伏，其從磬，曰陰"，"金鐘玉磬之法，召集高功身中陰陽二神，和合天地，驅逐厭穢，招集真靈，啟格十方，通幽達明，追攝魂魄，調集息度，無致妄耗，有二神以主之。故開壇之初，必鳴鍾磬以召集之，交鳴者乃互出合為一，所以煉陰成陽，秉志純誠，無妄想，無亂志，則可招靈"。叩擊鍾磬的次數多少，其意義亦不相同。"先鳴三下，發長芽之音，應陽數，生於一成於九。次引九下，震瓊瑤之響，三下者上聞清微、禹餘、大赤之三天，又三下中應欲、色、無色之三界，又三下警地獄、餓鬼、畜生之三途界也。長斂二十七下，九下通九天之道君，九下覺九宮之真帝，又九下招九幽之苦爽，合四九三十六下，上聞三十六天帝，中應三十六部尊經，下徹三十六獄"。《金籙清醮捲簾科儀》光緒己醜年抄本則按次序，一是振金鐘二十四聲，再振本命一聲；二是擊玉磬二十九聲，再振本命一聲；三是鍾磬齊交各各三十六聲；四是振金鐘九聲，擊玉磬六聲，稱"金鐘交徹，玉磬和鳴，召十方陽德之靈，集九地陰冥之宰，普臨法會，共證齋功"。由化壇、捲簾和金鐘玉磬等三項科儀元組合起來，成為道教科儀開壇和啟請部分的主要內容，一直沿用至今n
分燈是齋醮中燃點壇場燈燭的常用儀式元，起初是獨立的儀式體，後來則被包含在別的儀式體中，作為某種齋儀的一項內容。
據《上清靈寶大法》稱："欲薦拔陰靈照破幽暗之燈，須得慧光之法，方能降三光之慧，以接凡火之光，方能追攝受度。如無此法，只是凡火之光不能超脫矣。"它認為壇場燈燭之火非同凡火，必須取得日月星三光之"慧火"才能使燈燭具有上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈的功用。
宋金時期，分燈儀式的程式是：取火，分點和念頌。
取火。在正齋日午時，面南，對太陽焚香，口奏，吸氣，吹筆，以黃紙九寸朱書慧光符一十二道，玉清訣，東方氣，以蠟封作炬子，用於應發燈光。在太陽正南時，以陽燧（凸透鏡），聚焦於炬子上，念"太陽輝神咒"，意為取太陽正氣，點燃燭炬。然後，由法師點燃一燈於壇正中元始天尊神位前。
分點。高功法師出班，至元始天尊神位前，上香三禮，默誦"明燈頌"。侍燈立左，侍香立右，高功執符炬於元始天尊神位前，請降寶光，存思元始允奏，想像金光透徹寶篆之上，百色光明混合於一身，結化為大日圓輪。然後，高功以符炬於中燈光內點。侍燈三禮，受燈於師前點。侍香也三禮，受符炬。遍十方點，分班點畢。三師回，各三禮，納餘炬並為一。高功三禮焚於元始前爐中，又存思寶光上徹九天、下輝九州九地。
念頌。法師默誦滅燈頌，稱"太上散十方，華燈通精誠。
諸天悉開耀，地獄皆朗明。我身亦光徹，五臟生榮華。炎景照太無，遐想通玉京"。
分燈儀式的構成，體現了道教的教義思想。法師在元始天尊神位前"以符炬於燈光內點，先運一生二，二生三"，侍燈侍香各執一符就高功手中分光，然後點遍十方，正是《道德經》的"一生二，二生三，三生萬物"教義的象徵。其次，在取火和分點等階段，法師都要念咒、存想和運動自己的內氣，例如：高功在分點時，執符於元始天尊神位前，存想金光如流，百色光明混合於一身，結化為大日圓輪，法師要運自身一氣上接丹霄，兩氣交合，口中吐金光，若日升透轉下壇，直至玄境之前、虛皇之下，隔於側存，寶光運動，想金樓朱戶，龍虎交盤。高功在符炬點遍十方後，存想"諸天上聖同布祥光，迸徹十方，內外上下，山林河海，官舍人門，水火陰牢，陽治關嶽，上徹九天，下輝九州九地，重陰極惡，逐處皆承寶光，洞照開破，悉為異境。至於建齋之所，內外人物，一切皆在寶光之內"。最後，"以鼻目收光，徐徐引吸，入真中之形，回丹房上泥丸之內"。分點過程貫串於法師的存想和內煉外接。
由於從陽燧取火受到陰雨天氣的條件限制，後世對取火的方法作了許多因地制宜的改變。南宋道士金允中在《上清靈寶大法》中曾經指出："浙東有數郡卻亦先點一燈在高功手中，長跪致詞，道眾卻受之以進入三清天尊前，逐位宣白文，點之方行分光。"金允中認為這是"理大不通"的。但是，畢竟演習方便，遂流傳至今。上海道教《進表科儀》的"分燈"，就是高功喝白道："夫燈者，一生二，二生三，三生化九，九九化為八十一燈，無幽無燭，無暗不明。"以虛的分燈程式，實的喝白經文，加上晃動火束的動作製造氣氛。接著，高功大聲問道："燈光明否？"眾答："燈光明！"再問："燈光變否？"眾再答："燈光變。"接著在眾舉"燈光朗耀天尊"聲中結束，達到"進表"科儀"啟壇"部分的高潮，既體現了分燈的教義思想，又適應了上海地區無以陽燧取火的社會條件，同樣達到了吸引信眾的效果。
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